わたしの心だ
マタイ８：１－４
本日の箇所は、マルコとルカの福音書に並行記事が収められている（ﾏｺ1:40-45、ﾙｶ5:12-16）。それぞれを読み比べると、異なる部分と同じ部分がある。
Ａ. この人のとった行動。今日の箇所では、「みもとに来て、…ひれ伏し」（2節）とあり、王の前に出るようなへりくだった姿勢だとわかる。マルコでは「ひざまずいて懇願した」（1:41）と、心から求める姿勢、ルカでは「イエスを見ると、ひれ伏してお願いした」（5:12）と、ぐずぐずせずに行動する姿勢が現れている。イエスの前に出る者は、へりくだりと、心からの渇きと、ぐずぐずしない潔さが必要なのである。
Ｂ. イエスの対応。マタイ・マルコ・ルカ共に「手を伸ばして彼にさわり」（3節、5:13）と、“しっかり繋ぎ止める”という表現が使われ、マルコは「深くあわれみ」（1:41）と加える。“はらわたが揺れ動かされる”という意味である。御前に出ていく者を、主は深い憐れみをもって受け止めてくださり、しっかりとご自分に繋ぎ止めてくださる。
Ｃ. この人とイエスの言葉。ここは3福音書とも全く同じ言葉である。「お心一つで私をきよくすることがおできになります」（2節、ﾏｺ1:40、ﾙｶ5:12）には彼の信仰が表されている。「お心一つで」が重要である。これを受けて、イエスは「わたしの心だ。きよくなれ」（3節、ﾏｺ1:41,ﾙｶ5:13）と言われた。彼の信仰をそのまま受け取ってくださったのである。信仰こそが主のみわざが現れるための鍵なのである（ﾏﾀ9:22）。
次に見たいのは、ツァラアトについてである。当時、ツァラアトの感染者は汚れた者として扱われ、社会的・宗教的な断絶を強いられた（ﾚﾋﾞ13:45,46）。私たちにとっては、罪のために神と断絶した状態を指す。イエスは、この人に対し、祭司に体を見せて、ささげ物をすることを命じておられる（4節）。律法の規定によれば、断絶からの回復は、祭司による完治の宣言と、ささげ物が義務付けられていた（ﾚﾋﾞ14:11,20）。祭司はキリストの型である。キリストは、十字架の上で命をささげ、私たちの罪の赦しを宣言してくださった。これによって私たちは神との関係を回復していただいた（1ﾖﾊ2:2、1ﾖﾊ4:10）。
続いて、神の御心に対するキリストの姿勢を見たい。キリストは御心を行うために地上に来られた（ﾍﾌﾞ10:5-7）。地上での御生涯を通じて、①神の御心を絶えず求め（ﾖﾊ5:30）、②神の御心を完全に悟り（ﾖﾊ7:29）、③神の御心を忠実に行われた（ﾖﾊ6:38）。その究極が十字架だった。十字架にかかられる前夜、キリストはゲッセマネの園で「わたしの願いではなく、みこころがなりますように」（ﾙｶ22:42）と祈られた。「お心一つで…」と願い出たツァラアトの人の信仰は、主のこの祈りによって完成される。主は、この人の信仰を通して、まだ先の十字架を見ておられたのではないか。キリストの姿勢はここに徹しておられた。これが私たちの模範である。
私たちも、①神の御心を絶えず求め（ﾏﾀ6:10）、②神の御心を明確に悟り（ﾛﾏ12:2）、③神の御心を忠実に行う（＝従う）（1ﾍﾟﾃ4:2）者になりたい。ただし、私たちの内側に肉が残るままではできない。ツァラアトの人は、癒していただいた後、「だれにも話さないように…」（4節）と言われた主の命令には従わず、あちこちで言い広め、結果的に主の働きを妨げた（ﾏｺ1:45）。肉のままでは、神の御心を求め続けることも、最後まで悟ることも、徹底して従うこともできない。だからこそ、私たちがきよくなることが神の御心なのである（1ﾃｻ4:3a）。
主は、私たちにも「わたしの心だ。きよくなれ」と言われる。私たちも、神の御心を求め、悟り、従う者とならせていただきたい。