神のイスラエル
ガラテヤ６：１－１８
パウロは、キリストの十字架への信仰による救いという純粋な福音を伝えた。ガラテヤの人々は、その福音を純粋に信じて救われた。しかし、律法主義者らがかき乱し、律法、とくに割礼の必要性を主張した。教会の人々は惑わされ、福音から逸脱した（3:1-5）。彼らは、信仰によって救われたのに、また肉の行い（律法）に逆戻りしてしまったのだ。パウロは、怒りをもってこの手紙を書いた（1:6-9）。
ガラテヤの人々が陥った危険は、我らにもある。我らが救われたのは信仰による（ｴﾍﾟ2:8）。神の恵みと我らの信仰による救いだ。①神の恵みとは、キリストの十字架だ。我らがまだ罪人だったときに、罪なき神の御子は我らのために十字架で死なれた。この十字架を信じる信仰が与えられ、我らは救われた。
②信仰とは十字架への信仰だ。十字架わが罪のためなりと信じる、十字架信仰だ。神の側で備えられた十字架の恵みに対する、我らの側の信仰だ。
十字架こそ福音の中心だ。なぜなら、そこに我らの救いがあるからだ（14,15節）。神は我らの罪のためにキリストを十字架につけ給うた。この十字架を信じるなら誰でも救われる。認罪－悔い改め－十字架信仰という手順を踏んで、赦罪－義認－神との和解－新生の救いをいただくことができる。
キリストの救いは全き救いだ。我らを聖潔にまで至らせる。明確に救われた者は、内側の汚れに気づく。互いに愛し合うべきことは聖書の教えだ（ﾖﾊ13:34、1ﾍﾟﾃ1:22、4:8）。しかし現実は愛することができない。なぜか？ 肉だからだ。しょせんそんなものと開き直ることもできるだろうが、平安も喜びも勝利もない。明確に救われた魂は諦められない。
イエスは十字架上で「事畢（ことおわ）りぬ」と贖いを完成し給うた。主は我らを、そのままで放置しておくような、中途半端な救い方をされない。「この十字架につけられて、この世はわたしに対して死に…」（14節）。十字架に付けられたのはキリストだ。しかしそこに自分も一緒につけられている。自我の磔殺だ。
本書に3つの磔殺がある。我（2:19）、肉・情・欲（5:24）、世（6:14）の磔殺だ。①己れの意志が十字架に付けられる。こう進みたい、ああなりたい…という我意が主の御旨に屈服するのだ。②肉・情・欲が十字架に付けられる。「汝この者共に勝りて我を愛するか」との問いに応えて、イサクを献げるのだ。③世が十字架に付けられた。我が十字架に死んでいるから世は無力だ。
磔殺された魂は空っぽになる。そこへ聖霊が臨み給う。キリストが内住されるのだ。部分的な修正や補強ではとうてい間に合わない。古き人の徹底的な破壊と、新しき人への根本的な建設だ。十字架による破壊と聖霊による建設、十字架と聖霊による新創造だ。
肉の割礼の有無は問題でない。魂が新創造されることこそ重要だ（15節）。聖潔は道徳ではなく、神の前に魂がどういう状態であるかだ。非の打ち所のない人間になるのではなく、神のみ心に従順に従う魂になるのだ。
十字架によってこの恵みが与えられる。十字架信仰によって新しくされ、生かされるのがクリスチャンだ。十字架は我らに罪の赦しを与え、汚れからの潔めを与える。この十字架以外に誇るべきものはない。全き贖いは、あちらでは既に成し遂げられている。要は信仰だけだ。絵にかいた餅に終わらせるかどうかは、こちらの信仰次第だ。
信仰による全き救い。この法則に従って進む人々こそ、神のイスラエル、十字架信仰の法則に従う霊的イスラエルだ。十字架への信仰によって義とされ、十字架への信仰によって聖とされた魂になりたい。