主イエスのとりなし
ルカ２２：２４－３４
イエスが十字架にかかられる前夜、最後の晩餐の席上で、主はパンとふどう酒の意味を教えられた。新しい契約のしるしが、聖餐式の意味だった（20節）。このことを教えたいと思われて、主は彼らとの最後の食事を切望されたのだ（15節）。
ところが、その直後、誰が偉いかということで、彼らの間に論争が起こった（24節）。主の心中はどうだっただろう。しかし主は叱らず、失望もせず、こんこんと異邦人の王たちと主のしもべたち、この世の原則と神の国の原則の相違を説き続けられた。
世から選び出された我らは、この世に生きながら、この世の法則にはよらない。エジプトの肉ではなく、荒野のマナで養われる者とされた（ﾏﾀ4:4、1ﾍﾟ1:23）。さらに、カナンに導き入れられるべき者とされた。乳ではなく、堅い食物で養われ、成長していく魂とされた（ﾍﾌﾞ5:13,14）。これが新契約に入れられた者だ。
彼らを諭された後、主はシモン・ペテロに名指しで語られた（31節）。主は、彼の信仰が震われることをご存じだった。サタンか願い出、神が許可されたのだ。こうしてペテロはサタンに打たれた。「牢であろうと、死であろうと…」（33節）と豪語した彼だったが、主を三度否定したのだ（34節）。。
その後の彼の歩みは惨めだった。自責の念と自己嫌悪にさいなまれた。信仰さえ危うくなった。主が復活された日も、ガリラヤ湖まで来ていながら、漁に戻ろうとした（ﾖﾊ21:3）。人間の弱さ、肉の弱さだ。
しかし、主イエスの執り成しの祈りがあった（32節）。信仰とは、主を仰ぐことだ。主に信頼し、期待し、従おうとすることだ。サタンはこれを失わせようとしてくる。周囲の状況、自分の駄目さ、困難な事態にばかり目を向けさせようとしてくる。ペテロはこの信仰がなくなりそうになったのだ。
そんな彼のために、主は祈られた。憐れみの眼差し（61節）に始まり、主は祈り続けられた。そして「汝この者共に勝りて…」との取り扱いに至る（ﾖﾊ21:15）。彼の信仰は見事に回復した。のちのペンテコステ以来、彼は死に至るまで忠実な主の証人になった。また初代教会の柱となり、手紙の執筆者となって、兄弟たちを力づける務めを果たした（32節ｂ）。
主は、信仰の失せぬようにと、我らのために祈られる。頑なで、傲慢な我らのために、「シモン、シモン…」と名を呼んで祈られる。十字架の血を示し、裂かれた体を示して、砕かれて、救いと聖潔の全き贖いを得るようにと祈られるのだ。
まず救いの恵みをいただきたい。罪の悔い改めと十字架を信じる信仰によって、赦罪と義認をいただきたい。ここが曖昧（あいまい）なクリスチャンであってはならない（1列王18:21）。きっぱりとキリストにつく者にしていただこう。
さらに聖潔（きよめ）の恵みを求めていこう。きっぱりと主につく魂とは、実はこの恵みを頂いた者だ（ｶﾞﾗ5:24）。救われてもなお神に喜ばれない自己中心、己を愛してやまない肉を十字架につけ、キリストが内住される恵みをいただきたい。そして、キリストのように、いつでも、何でも、喜んで御心に従う者になりたい。
主は我らのために忍耐して祈られる。しかし、主の忍耐は無限ではない。不信仰、頑ななままでは、主もついに御言葉を語られなくなる（ﾍﾌﾞ12:25）。御言葉の飢饉が来るのだ（ｱﾓ8:11）。そうなる前に、渇いて求め、信仰をもっていただこう。「然れど我なんじの為にその信仰の失せぬように祈りたり」(文)という主の絞り出す祈りに耳を傾け、砕かれた魂で主を仰ごう。サタンに突け入る隙（すき）を与えず、主を信じる信仰に堅く立とう。