主の御霊われに在す
ルカ４：１４－３０
主イエスの生涯は、十字架に向かっての生涯だった。30才で公生涯に立たれたが、それまではナザレで隠れた生活を送られた（16節a）。
主がヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられたとき、天が開けて、聖霊が下られ、「あなたは、わたしの愛する子…」との神の信任のお声を聞かれた（3:22,23）。聖霊に満ちた主は、荒野で試みに遭われ、み言葉で勝利された（4:1-13）。
その後、主は安息日にナザレの会堂に入られた。何のためか。
１．礼拝するため
荒野の試みで、イエスは「主なる汝の神を拝し、ただこれにのみ仕え奉るべし」（ﾏﾀ4:10文語）と言われた。主は礼拝を重んじられた。「子は父のなさる事を見てする以外に…」（ﾖﾊ5:19）と言われ、礼拝によって父なる神への信頼を表し、神からも信任を受けておられた。
主の十字架の血で贖われた我らは、礼拝の民とされた。礼拝せずにはおれない者になっているはずだ。
２．聖書を朗読するため
会堂でイエスに朗読が求められ、イザヤ書の巻物が渡されると、主は61章1,2節を開かれた。そこに書かれてあるのがご自分のことだからだ。主の生涯はことごとくみ言葉に裏づけられた歩みだったのだ。
我らが聖書を読み、聖句を覚えるのは、み言葉が我がものになって、いつでもみ言葉に従う者になるためだ。だから、み言葉が語られているところに出て、自分に語られているメッセージという聞き方で聞きたい。
３．御霊に満たされたご自身を示すため
イエスは「主の御霊われに在す」（18節）と朗読された。ヨルダン川で聖霊が臨み、御霊に満たされた主は、御霊に導かれて荒野に行かれ、御霊の力を帯びてガリラヤに来られた。御霊に導かれるままの生涯が始まっていたのだ。
神の子イエスが御霊に導かれる生涯を送るのは当然だろうか。そうではない。ヨルダン川にまで下られ、祈らなくてもやっていける己れを川底に沈められたからこそ、そのような生涯に進まれたのだ。
聖霊は自我と同居されない。我らもヨルダンに下り、古き人を十字架の上に始末をつけ、このところを明確に経て、聖霊に導かれる生涯を始めたい。
イエスだから「主の御霊われに在す」と言うことができたと思ってはならない。主は我らの先駆けとして、聖霊による歩みを送られた。我らもそうならせていただくことができる。主が神の御心に全く従われたように、我らも神の御旨に喜んで従う者になる。これがキリストにならうということだ。
御心への従順が、聖霊をいただいた結果の一つとするなら、もう一つの結果は宣教の力だ。貧しい人々（18節）とは、①捕らわれ人（罪の奴隷、ﾖﾊ8:34）、②盲人（罪のために魂の目が閉ざされている者）、③しいたげられている人々（罪を悲しみ、滅びにおののいている者）だ。これらは、我らのかつての姿だ。
そんな我らにキリストの十字架による救いがもたらされた。「主のめぐみの年」が告げ知らされたのだ。ヨベルの年に、すべての畑が休耕になり、奴隷が解放され、土地が買い戻された（ﾚﾋﾞ25:10-12）。それはキリストの十字架の血によって、我らが罪と自我から解放されることを象徴していた。福音の力だ。
我らもこの福音を伝えたい。そのためには主の御霊をいただきたい（使徒1:8）。聖霊をいただいて、宣教の力と滅び行く魂への重荷をいただいて、終わりの時代、喜びと自由の福音を携えて、貧しい人々のもとへ遣わされていこう。