全き献身
レビ１：１～１７
本書は、解釈するのに難解と言われるが、新約の光で読んで初めて意味が分かる深い書だ。神に造られた者がキリストによって救われたら、聖くなりたいと願う。我らがいかにして潔められて神に近づくことができるか、またどういう者が聖い者であるかを、この書によって学ぶことができる。
創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記というモーセ五書の、特に初めの三書には、三位一体の神の働きが表されている。創世記には創造の神、父なる神の働きが、神の救いの物語である出エジプト記には、子なるキリストの働きが、レビ記には聖霊なる神の働きが表されている。
主はモーセを呼び、会見の幕屋から語られた（1節）。完成した神の幕屋に主の栄光が満ちた（出40:34,35）。その幕屋の中から主が呼ばれた。かつてモーセはシナイ山の上で律法を受けたが、今や幕屋の中から主の声を聞く。キリストの十字架以後は、我らが主の声を聞くために、もはや律法によって神に近づこうとしなくてもよい。十字架に自我が磔殺された魂に、キリストが内住し給う。主は我らの内に住み、内から語り給う。
本書に五つの犠牲が記されている。全焼のいけにえ（口語訳で燔祭（はんさい））（1章）、穀物のささげ物（素祭（そさい））（2章）、和解のいけにえ（酬恩祭（しゅうおんさい））（3章）、罪のためのいけにえ（罪祭（ざいさい））（4章）、罪過のためのいけにえ（愆祭（けんさい））（5章）だ。それぞれキリストの贖いと我らの魂に深い関係がある。
全焼のいけにえは、人が全身全霊を献げ、彼自身が神の所有となる献げ物だ。犠牲の動物が壇の上に載せられ、焼かれて煙となって昇り、神への香ばしい薫香（くんこう）になる。火で焼き尽くされた献げ物、すなわち聖霊の火の通った魂を神は受け入れ給う。
用いられる犠牲は、牛、羊、鳩といった身近な禽獣（きんじゅう）で、あばれて手に負えない猛禽（もうきん）ではなかった。神に受け入れられる魂は、従順に壇上に上る魂だ。いかに貧しい者であっても、鳩は献げることができた。主は公平なお方だ。信仰年限の長短ではなく、十字架を仰いで信仰に立つなら、誰でも主に喜ばれる犠牲になることができる。
正しく献げるなら、神は受け入れ給う。正しく献げるとは、悔い改めを繰り返したり、自分の情け無さを嘆くことではない。①過去の罪の精算は既に終わっていること（ﾛﾏ4:25,5:1）。②内なる肉を謙虚に認め（ｶﾞﾗ5:19-21）、信仰をもってキリストと共に十字架に釘付けること（同5:24）。③そして信仰によってキリストの内住の恵みをいただくことだ（同2:20）。これが全き献身だ。主に喜んでいただく者となるために、こういう全焼のいけにえを献げる献身者となりたい（ﾛﾏ12:1）。
全焼のいけにえが献げられた後、壇の上には灰だけが残る。灰は意志を持たず、風の吹くままに飛ばされる。全き献身の生涯とは灰の生涯だ。自分の思いではなく御心のままに生きる魂となりたい（詩40:8）。十字架の贖いは、我らをここまでする。贖われ甲斐のある者になりたい。