わたし自身が一緒に行く
出エジプト３３：１－２３
出エジプトをしたイスラエルの民には、約束の地カナンという明確な目的地があった（3節）。ところが、悪い知らせがもたらされた。主が一緒に行かないと言われるのだ。民が頑なだからだ。
彼らは、初めは信仰をもって出エジプトした。小羊の血を信じる信仰によって贖い出された（12章）。紅海も神の方法で渡った。彼らは神の力を見せつけられた。
ところが、彼らはすぐに恵みを忘れた。肉が食べたいと（16章）、また水が苦いと（17章）不平を言った。贖いの恵みよりも、目先の肉欲が満たされないことで呟（つぶや）いたのだ。肉の歩みはいつもこれだ。しかし、憐み深い主は忍耐をされ、マナを与え、岩から水を出させられた。モーセは、不信仰で傲慢な民を愛し、憐れみ、忍耐し続け給うた神の真実を味わい知った。
シナイ山に登ったモーセは、神との親しい交わりのうちに、十戒が与えられた（20章）。律法は、民がカナンの地で神の民として生きるための規準だった。彼らは、律法を「みな行います」と言って誓った（24:3,7）。ところが、その直後、神が最も忌み嫌われる偶像礼拝に走った（32:1-6）。贖われた恵みを全く忘れたのだ。神が小羊の血をもって贖い、荒野を忍耐して導き、ご自分の所有としようとして律法まで与えた民が、何たることか。
神の怒りは燃え、彼らを滅ぼし尽くそうとされた（32:9,10）。しかし、モーセの必死の執り成しで、神は思い直された（32:11-14、詩106:23）。神ご自身が一緒に上らないと言われるのは、こういういきさつがあったのだ。あまりに頑なな民を滅ぼさないための、神の愛の配慮なのだ。
しかし、民にとっては悪い知らせだった。そこでモーセは主の前に出た（12,13節）。神は、御使いを共ならせると約束されたのだが（2節）、それでは間に合わないのだ。神ご自身が伴ってくださらなければ、この強情な民を導けないのだ。モーセは必死で祈った。自分の面目を保つためではなく、民を愛しての祈りだ。
そこへ「我親（われみずから）汝と共にゆくべし。我汝をして安泰（やすらか）にならしめん」（14節文語訳）と主の言葉が臨んだ。神が思いを変え、臨在の約束を与えられたのだ。モーセは、それでも尚主の前に立った。「もしあなた自身が一緒に行かれないならば…」と食い下がって祈った（15）。簡単に受け取らない、安易に立ち上がらない。主の確答を得るまでの駄目押しの祈りだ。神はモーセに確答を与え（17節）、神の栄光を現された（22節）。臨在の約束のしるしだった。
神はいかに民を愛されたか。主は、恵もうとする者を恵み、憐れもうとする者を憐れみ給う（19節）。求めていく者に惜しみなく恵みを与え給う。
民はこの後、カデシ・バルネアで決定的な不信仰の姿を露呈する（民13､14章）。斥候（せっこう）たちの不信仰の報告によって、民全体が不信仰になり、結局、荒野で屍（しかばね）をさらすことになった。それでも神は憐れみを与え、次世代の者たちをカナンの地へ導かれた。
神は我らをも愛し給う。我らをも恵み、憐れもうとし給う。罪を認め、へりくだって真剣に主の前に出た魂に、救いの恵みを与え、さらに内心の汚れを認め、己の醜さに絶望して十字架を仰いだ魂に、内住のキリストを与えて、聖潔（きよめ）の恵みを体験させ給う。
「わたし自身が一緒に行く」の御声は、明確な贖いの恵みを得た魂に臨む。内住のキリストを与えて、臨在の主の確信をもたしめ給う。内住のキリストが在すなら、平安だ。他の民と区別する点はこのキリストだけが与え得る平安だ（16節、ﾖﾊﾈ14:27）。
不信仰になってはならない。サタンは現実を見せつけて、巧妙に近づく。臨在の主を仰いで進む者になりたい。主は必ず栄光を現し給う。