我らを解放し給う方
イザヤ６１：１－１１
イザヤ書にある3つの「主のしもべの歌」（42章、53章、61章）の一つだ。本章には、解放を告げるしもべの姿が描かれている。
「神である主の霊が、わたしの上にある。主はわたしに油をそそぎ…」（1節）とは、我らを解放し給う主イエスの姿だ。この箇所は、イエスが公生涯の始めに、ナザレの会堂で朗読されたところだ（ﾙｶ4:17-21）。イエスは、ここに表されているしもべをご自分のこととして読まれた。
第一に、神のしもべの性格を見る。イエスは神から信任されたお方だった。イエスは会堂で「わたしの上に主の御霊がおられる」と朗読された。それは、ヨルダン川で聖霊に満たされたイエスの確信だった。我らもこのように確信することができる魂でありたい。
第二に、神のしもべの働きを見る。イエスはどのような働きをされたか。①貧しい者に福音を宣べ伝えられた（1節）。魂が渇いているザアカイに満足を与える知らせを告げられた（ﾙｶ19:10）。②心の傷めるものに癒しを与えられた（1節）。取税人、罪人など軽蔑され、傷つけられていた者を救い、癒された。③捕われ人に放免、解放を告げられた（1節）。悪霊につかれた者を解放された（ﾏﾙｺ5:1-20）。④悲しむ者に慰め、喜びを与えられた（2,3節）。息子や娘を失い悲しむ者に慰めと喜びを与えられた（ﾙｶ7:11-17、8:49-56）。
これらは我らの姿だ。我らは貧しい者、心が傷む者、捕われ人、悲しむ者である。その原因は、外的条件ではなく自分の罪だ。イエスはそこから十字架の贖いによって解放し給う。
「主の恵みの年」（2節）とは、ヨベルの年のことで（ﾚﾋﾞ25:8,10,11）、十字架の贖いの型だ。我らは、イエスの血によって罪と滅びから解放され、自由にされるのだ。
「義の樫の木」（3節）とは、義認と聖化を表す。我らは、焼き捨てられる雑草のようなものであって、樫の木のようなものではなかった。何者かであったかのように思い上がってはならない（ｲｻﾞﾔ51:1）。何の功もない、あるのは罪のみという者だった。しかし、そんな我らを、神は御子を十字架につけるほど愛し給うた（ﾖﾊﾈ3:16、ﾛｰﾏ5:8）。この御子の十字架の贖いによって、我らは罪の赦しが与えられ、価なしに、主の血の功によって義とされる（ﾛｰﾏ3:24、2ｺﾘﾝﾄ5:21）。
さらに、主は聖潔（きよめ）の恵みを与え給う。謙虚に自らの汚れを認め、主の前に出て、十字架を仰ぐならそこに導かれる。自らの汚れをどれだけわかっているかだ。“主を愛します”と言うが、自分の都合の良い範囲内で、自分が傷つかぬ範囲内でということはないか。やはり最後は自分が一番かわいいのだ。
イエスが、「だれでもわたしについて来たいと思うなら…」（ﾏﾀｲ16:24,25）と言われたことがあるが、「自分を捨てる」とは主よりも己を愛する自分を捨てること、「いのちを失う」とは主よりも己をかわいがる自分のいのちを献げることだ。己を愛し、己を憐れむ自己中心を、意志と信仰によって十字架につけるなら、主が聖霊となって内住し給う（ｶﾞﾗﾃﾔ5:24、2:20）。来週はペンテコステ（聖霊降臨日）だ。聖霊の恵みを待ち望んで求めよう。
主がなし給う御業だが（1ﾃｻﾛﾆｹ5:23,24）、我らの意志と信仰が求められる。すでに成し遂げられた贖いだが、こちらがどれだけ渇いて真剣に求めていくかだ（ﾏﾀｲ11:12）。
主は我らを罪と自我とこの世の枷（かせ）から全く解放し給う。このイエスを信じ、イエスに全てを献げて従いたい。