みこころを行うために
ヘブル１０：１－１０
本書には、イエスの贖いがいかに優れているかが、旧約の祭司の執り成しに対比して述べられている。とくに前章と本章にはイエスの血の力が言い尽くされている。
イスラエルの民と血には深い関係があった。出エジプトの時、小羊の血が門柱とかもいに塗られ、その血を見て神は過ぎ越された。幕屋時代、罪の赦しのために祭司は祭壇に犠牲の血を注いだ（9:22）。特に大祭司は年に一度、至聖所で贖いを行った。年に一度の罪の総決算だった。
しかし、それには次の点で限界があった（1節）。①律法は、後に来るすばらしいものの影、つまり真の形を備えていないものだった。②年ごとに絶えず繰り返し献げられなければならなかった。③近づいて来る人々を完全にすることができない限界があった。
祭司が贖いに用いる動物の血は、罪を除くことができなかった（4節）。しかし、限界のある旧約のいけにえに代わる、真のいけにえ、体を備えられた実体としてイエス・キリストが来られた（5節）。5-7節は詩篇40篇6-8節の引用だ。その6節「汝わが耳をひらきたまえり」(文語訳)は、奴隷がいつまでも主人に仕えることのしるしとして、きりで耳に穴があけられたことに関連する（出21:1-6）。それは従順の意志を表した。
イエスは神のみ旨にどこまでも従われた。十字架の死に至るまでのキリストの徹底した従順だ（ﾋﾟﾘ2:6-8）。主が肉体を備えられて来られたこと（5節）と、「汝わが耳をひらきたまえり」と、「われは聖意にしたがうことを楽む」（詩40:8文）は、三本の綱をより合わせたような一つの真理で、それは従順の一事に尽きる。
イエスは父のみ心を行うために肉体を備えられた（7節）。父のみ心とは、私たちの救いのために御子が父から捨てられることだった。主は「みこころのとおりにしてください」（ﾙｶ22:42）とご自身を献げられた。この主の従順のゆえに、私たちは全き救いにあずかることができる。神に逆らう自我が十字架に始末され、どこまでも従順であられたキリストが内住されて、私たちも主と同じように従順な者になる。
神は、全焼のいけにえなどではなく、御子の従順を喜ばれた。私たちの贖いは、前者ではなく、ただ後者によってのみ全うされるからだ。私たちが救われたのは、律法の行いやいけにえの立派さによらず、ただ主が従順に十字架に血を流されたことによったのだ。
主は父のみ心に基づき、み心に従って、ただ一度の贖いを成し遂げられ（10節）、私たちの贖いは完成された。「私たちは聖なるものとされているのです」（10節）とは、主はすでに全き救いを成し遂げられたということだ。あちらでは完成している。あとは私たちが信じて従うだけだ。
主は、御心を行うために肉体を備えられ、御心に従って十字架の贖いを全うされた。神のあり方を捨てられないとは考えず、ご自分を無にして仕える者の姿をとり、人間と同じようになられた。これがキリストの受肉降誕だ。私たちを救い、従順な者にするために、主は御父の命（めい）に従って世に遣わされて来られ、十字架の死まで従順に従われた。
「あなたのみこころを行うために」（7節）と、私たちも申し上げる者になりたい。み心に従うことを楽しむ者になりたい。肉ではみ心を行うことを喜べない。我意を押し通したいという者だ。そんな汚れた魂を潔め、み心に従順な者にするのが、キリストの血潮だ。
主の来臨を待ち望むのがアドベントだ。それは再臨待望にもつながり、さらにはキリスト内住への待望にもつながる。主よ、おいでくださいとお待ちしたい。